новостной сайт о событиях в курдском регионе

В адрес Института езидской истории и религии поступили вопросы по езидской религии. Мы направили эти вопросы компетентным священникам и получили нижеследующие ответы. Уважаемые читатели, если у Вас возникнут вопросы по езидской религии, Вы можете их отправить на наш электронный адрес:  info@eziin.org , мы обязательно Вам ответим.

Почему езиды покланяются ангелу Малик Таусу, если есть сам Бог?

С уважением, Роман. 

Отвечает священник пир Мураз Мстоян (Pîrê Melqevês): 

Здравствуйте, дорогой Роман!

Действительно, Бог един и всемогущ, и сам заботится о каждом человеке. Согласно нашей религиозной мифологии Господь возлюбил одно из многих его творении – езидов  и дал им в покровители архангела Малик Тауса. Но это не значит, что Малеке Таус выше или заменяет Бога, он также является одним из творений Господа нашего. Чтобы лучше понять, что означает для езида Малеке Таус  и, зачем мы поклоняемся ему, нужно прочитать молитву - "Qewle Tawisî melek". Приведем маленький отрывок из этого кавла:

Ya Rebî, tuyî K"erîmî, tuyî Rahîmî!

Ya Rebî, her tu Xwedayî,

Her tuyî layîqî medih й senayî!

Ya Rebî, tu Melîkê melekê cîhanê! 

Ya Rebî, tu Melîke melke K"erîmî,

Tu Melîke  e"rşe  e"zimînî. Ya Rebî,

 ji  e"nzelda her tuyî Qedîmî.

Из этого кавла мы видим, что архангел Малик Таус также как все божьи творения подчиняется напрямую Богу и зависит от него. Бог – не только повелитель всего мира, но и повелитель Малик Тауса. Согласно езидизму Бог и Малик Таус  не противники, а две взаимосвязанные силы. Бог представляет духовный мир,  Малик Таус –  материальный. В езидизме нет противостояния между духовным и материальным.  Мы поклоняемся Малик Таусу как ангелу Божьему, нашему хранителю и покровителю, данному нам с небес. Мы поклоняемся ему за то, что он сохраняет нас от всякого зла, наставляет на благие деяния, внушает нам добрые помыслы, оберегает от грешных поступков, является нашим самым близким помощником на пути спасения.  

Желаю Вам всегда помнить о нашем архангеле, молиться ему, благодарить за заботу о Вас и прославлять Господа нашего, давшего нам такого покровителя на весь жизненный путь до самого судного дня.

С уважением, пир Мураз.

 

Что значит для езида Чаршам?

С уважением, Марина.

Отвечает священник шейх Мураз Броян (Şêxê Jinteyar): 

Здравствуйте, уважаемая Марина!

Спасибо за столь интересный вопрос. Чаршам (среда) в езидизме – четвертый день недели, который по нашему религиозному учению считается праздничным (нерабочим)  днем и в который предписывается воздерживаться от работы, купания, бритья и т.п., то есть от того, что как-то может изменить нас и окружающий нас мир.

Эта традиция корнями уходит в глубокое прошлое и связана с днем сотворения Богом человека. По нашим преданиям в среду Бог создал нашего праотца – езида. С сотворением человека, Бог завершил сотворения мира и благословил этот день как праздничный в отличие от тех дней, в которые Бог творил и созидал наш мир. Каждая среда для нас означает покой и начало чего-то нового. Поэтому, Новый год у езидов начинается не как у всех народов, а в первую среду нисана (апреля).

На протяжении шести будних дней человек творит, изменяет окружающую его среду, так сказать владеет миром. А в среду – езид должен отказаться от всякой творческой работы, от власти над этим миром. Повторяю, имеется в виду та деятельность, которая как-то может повлиять на изменение нашего мира. Например, готовить еду, есть, ходить и т.п. не относится к работе, так как это обычные явления. В среду езид передает правление на земле Творцу и таким образом (т.е. соблюдением среды) подтверждает  верховную власть Бога в этом мире. 

Подробнее о чаршаме и сотворении мира Вы можете посмотреть:

- Qewlê Çarsema Sor

- Qewlê e"firandina qinyatê

- Qewlê e"firina diniyayê

- Qewlê zebunî meksûr

- Mesxef"а Reş

Понятно, что в современных условиях нашего проживания мы не всегда можем соблюдать этот день, но надо стараться  выполнять это правило.

С уважением и пожеланиями счастья и здоровья Вам и вашим близким,

шейх Мураз Броян.



Могут ли шейх или пир простить грехи?

С уважением, Отар.

Отвечает священник пир Гасан Алоян (Hesen Pîrê Îsêbîa):  

Здравствуйте, уважаемый Отар!

Ваш вопрос жизненно важный. В отличие от некоторых мировых религий, в нашей религии все люди равны перед Богом. Священник – шейх или пир также являются мридами перед Богом.  Как может один человек, пусть даже священник, отпускать грехи другому человеку? Ведь священник сам такой же человек как все другие и не лишен соблазна, и бывает, что тоже может совершить грех. 

По нашему вероучению, никто не может прощать грехи, кроме одного Бога. И если кто ни будь из священников, Вам скажет, что он вправе отпускать грехи, то это не что иное, как богохульство. В езидской религии, таинство прощения принадлежит исключительно Богу и не может, совершается священником даже от имени Господа. И "ключи" от царства небесного имеет только Бог и только ему подвластна судьба человека. Согласно нашим канонам каждый человек должен жить праведно, не совершать греха. Ни в коем случае нельзя позволить себе грешить, рассчитывая в будущем на прощение. 

У езидов есть такое понятие как "gune bexşenidin", но это не прощение грехов, а покаяние. Если человек искренне раскается в совершении греха, то  шейх и пир могут своими молитвами и советами помочь ему  в облегчении его морального состояния, дать совет в не повторении содеянных грехов, направить его на путь добра и придать ему решимость в вере и помощи Бога.  Со стороны же человека результатом покаяния должны быть не просто раскаяние и слезы сожаления о содеянном грехе, а добрые дела в дальнейшем. У человека, не устоявшего перед искушением, всегда есть возможность разрушить зло греха и заслужить милость Бога путем совершения множества добрых дел. 

И есть судный день "Roja Axretê", когда езид предстает перед Богом. Перед смертью, если умирающий езид, независимо от его добрых или злых дел, желает принести покаяние и просить прощения, священник не имеет ни религиозного, ни морального права отказать ему в этом, а после его смерти не вправе отказать его родственникам в ритуале –  отпевании и проводах покойного в потусторонний мир. Так предписывают езидские каноны: "Qewlê ser mirî", "Qewlê  t"erkinê".

После смерти душа каждого езида попадает в святой храм Лалиш, где у врат "Dergê Mîr" идет суд над ней. Здесь человек отчитывается перед Богом за все свои деяния. Надо сказать, что получается подробная публичная исповедь. Смотрите гимн "Qewlê seremergê".  Затем, по решению великого Господа душа при сопровождении священнослужителей покойного – "Birê Axretê" через мост "Сарат" переходит в иной мир.

Таким образом, братья и сестры, езидская религия устанавливает, что миссия шейхов и пиров в этом вопросе, это уникальная миссия примирения и покаяния, и конечно по воле Господа совершения традиционных религиозных ритуалов.  

Да благословит и сохранит тебя Господь. 

С уважением, пир Гасан.

Теги: езидизм, Мураз Мстоян, Мураз Броян, Гасан Алоян