новостной сайт о событиях в курдском регионе

Юрий Дасни (1)

Солнце, будучи источником света и тепла, имело жизнетворное и астральное значение в истории многих, если не всех народов мира, представляло божественное начало, и встречается в различных источниках, где подчеркивается значимость этого светила как основы всего сущего. Вероятно, что, если бы солнца не было, то не было бы и жизни на земле. На протяжении веков возникали разного рода мифы, которые в том числе привели к возникновению идеи о существовании сверхъестественной силы и исходящей от нее солнечного света. Эта идея передавалась из одной общины в другую и по сей день есть люди, которые считают солнце божественным явлением, есть и те, кто считает его обычным природным явлением, приносящим естественную пользу в повседневной жизни. В этой статье мы рассмотрим мифологию курдского народа, в истории и жизни которого солнце имеет сакральное значение.

С древних времен человек инстинктивно осознавал свою зависимость от природных явлений, особенно от солнца, поскольку это небесное тело является не только главным источником света и тепла, но и расцвета природы, созревания зерновых плодов, фруктов и овощей, поэтому было и есть наиболее значимым для человека. И дело в том, что люди раньше сильно зависели от природы, а в том, что все понимают какое существенное влияние солнце, оказывает на нашу жизнь. Вся жизнедеятельность человека и многие праздничные обряды испокон веков были связаны с солнцем. Наши предки воспринимали солнце как живое существо, думали и говорили "солнце умирает", "солнце рождается", мы до сих пор на разных языках говорим: "солнце встает", "солнце садится", "солнце идет" и т.п. Тьма, напротив, всегда считалась символом негатива и по своей природе миром грешников. 

На протяжении тысячелетий в сознании разных народов возникали мифы о сверхъестественной силе солнца и его могуществе. Считалось, что солнечный свет приносит человеку жизнь, а если поклоняться ему, то счастье и удачу. В молитвах и во время праздников люди славили солнце, просили у него добра, урожая, хорошей жизни. От имени солнца выступали жрецы и правители, им клялись для подтверждения своих действий и обещаний, чтобы придать словам особую силу и значимость, поскольку считается, что нарушение клятвы перед Богом может иметь печальные последствия. С участием жрецов проводились ритуалы, приносили солнцу жертвы, всячески восхваляли это светило и старались оказать ему свое почтение. По представлениям верующих эта мистическая практика позволяет подключаться к солнечной энергии и через нее к Богу, и направлять божественную энергию внутрь себя. Целью ритуала было получение духовной благодати в сложных жизненных обстоятельствах, особенно в условиях наступления темных и холодных времен года. Эта вера передавались из поколения в поколение и отражалась в графических и письменных произведениях, из которых мы сегодня имеем представление о ментальности и мировоззрении древних народов, об их культурных и религиозных традициях.  

Первая из научных концепций происхождения религии возникла в начале XIX века в среде немецких филологов, одним из которых был Макс Мюллер. Исходя из изучения древних религиозных текстов, он подошел к проблеме религии с лингвистической стороны. Используя имена божеств из разных индоевропейских групп, Мюллер сделал вывод, что существующие в солнечном потоке разные названия божеств имеют этимологические связи с друг другом и ролевые сходства. Поклонение Богу у древних людей по мнению Мюллера, произошло не из идеи божественного откровения (например, как в христианстве или исламе), а было одним из проявлений чувственного восприятия. Например, солнце, луна и другие звезды недосягаемы для человека и доступны только посредством зрения и осязания. Недоступность и сила солнца внушили древнему человеку представление о его сверхъестественности и бесконечности, что в последствии привело к возникновению идеи Бога. Мюллер считает, что солнце изначально не являлось Богом, а всего лишь символизировало идею божественности, но потом сила солнечного света и его влияние на природу и жизнь человека привели к возникновению у разных народов своих солярных божеств и мифов, которых они называли своими именами. Под влиянием этой идеи, прежняя идея о существования высших и сверхъестественных сил была забыта и человек стал считать Солнце Богом (2),

Целью настоящего исследования является изучение небесного светила "Солнца" в курдской мифологии и его сопоставительном аспекте на материале с мифами других народов мира. Данная цель предусматривает исследование следующих задач: семантика солнца в культурах разных народов мира; классификация устойчивых выражений солнца у различных народов; определение значения и типологии символов солнца в исследуемых культурах; определение образа и значения солнца в курдской культуре; выяснение универсальных и отличительных значений в символике солнца в курдской и других культурах.  

 

Поклонение солнцу

 
До появления современных религий культ солнца был у предков многих, если не у всех народов мира. Древнегреческий философ Платон в "Законах" писал, что "…эллины и все варвары как при различных несчастьях, так и при полном благополучии преклоняют колени и повергаются ниц при восходе и закате Солнца и Луны, показывая этим не только полную свою уверенность в бытии богов, но и то, что у них на этот счет даже не возникает сомнения" [Платон, 1923, с.125]. Во многих культурах, солнце ассоциировалось со светом, теплом, плодородием и жизненной силой. Солнце играло важную роль в народных верованиях и суевериях, в защите от злых духов, в молитвах о здоровье и других желаний. Культ солнца нашел широкое отражение в фольклоре и традициях, такие даты как дни летнего и зимнего солнцестояния, а также весеннего и осеннего равноденствия, многими народами отмечались как всенародные праздники, а некоторыми до сих пор. В произведениях литературы и искусства солнце ассоциируется с высшей силой, что делает это светило равнозначной божественному началу, усиливая его торжественность и значимость.

В шумеро-аккадской мифологии наряду с богом луны одним из самых почитаемых божеств был бог солнца Шамаш. Он считался сыном бога луны Син (Нанны) и богини Нингаль. Его почитали как бога, дарующего свет и жизнь, несущего справедливость и добро, чьи лучи сжигают в человеке зло. В Вавилоне культ Шамаша получил более широкое распространение, где его стали почитать также как бога справедливости, устанавливающего законы и наблюдающего за их исполнением. На одной из древних табличек вавилонский царь Хаммурапи изображен в образе как получает свод законов от бога солнца (3). 

 

 

 

В древнем Египте бога солнца называли Ра. Египетский бог солнца часто изображается с головой сокола, увенчанной солнечным диском. Древние египтяне наносили его изображения на стены храмов и своих жилищ, изготавливали талисманы и амулеты с глазом Ра, и другие украшения. 

В протоиндоевропейской мифологии Солнце представлено многосторонней фигурой, проявляющейся как божество и воспринимаемое как глаз отца-неба Деуса (4). В мифологии разных народов божества Солнца и Луны представлены в бинарном начале. В большинстве традиций Солнце выступает в мужском начале – как Отец или Брат, а Луна в женском – Мать или Сестра, но бывает и наоборот. В германской мифологии Солнце — женщина, а Луна — мужчина. В некоторых традициях Солнце и Луна рассматривались как супруги – бог Солнца и богиня Луны. В курдской мифологии Солнце выступает как мужское начало, а Луна как женское [Омархали,2010, с. 149]. В езидских священных текстах Солнце называют – Дочь (Дот), а Луну – Мать (Де).   

По иранским мифам бога солнца звали Митра – это бог света, справедливости и мира. Бог Митра символизирует восходящее солнце, почитается как вездесущее око мира, и олицетворяет собой светлое благое начало в человеке. По преданиям он родился сразу взрослым из скалы, на которую с неба пролился свет божий. Первыми о его рождении узнали пастухи, которые восприняли его за бога и в знак поклонения преподнесли ему дары.

Древние греки бога солнца называли Гелиос, которого представляли себе красавцем со сверкающими глазами и развевающимися волосами, прикрытыми лучистой короной.  Они верили, что это божество каждый день на своей золотой колеснице в которую была запряжена четверка коней, передвигалось по небу с востока, где находился дом этого божества и к вечеру достигало запада, а к утру следующего дня вновь возвращалось к отправной точке. 

Сол – бог солнца у древних римлян. Его культ по важности превосходил все другие из пантеона римских божеств. На подобии греческого Гелиоса, атрибутами римского бога солнца также были крылатые кони, запряженные в золотую колесницу, на которой он ежедневно объезжал небо. Римские правители отождествляли себя с солнцем и напрямую связывали себя с Богом, тем самым подтверждали свое божественное происхождение. Ежегодно 25 декабря римляне проводили праздник солнца, называемый – "Dies Natalis Solis Invicti (День рождения непобедимого солнца)".

Сурья – индусский бог солнца, изображается в разных образах –  в виде птицы, коня, быка или колеса, катящегося по небосводу; считается источником жизни и света, прославляется в Ведах древней Индии как всевидящий бог, который наблюдает как за добрыми, так и за злыми поступками. Поклонение солнцу является древней традицией в индуизме и актуально до сих пор. Верующие, обращаясь на Восток приветствуют солнце на рассвете, начинают молиться и приносят ему подношения.

В славянской мифологии бог солнца и его олицетворение, бог плодородия и солнечного света – Дажьбог (5). Кроме Дажьбога у славян было еще четыре бога солнца. Предки славян представляли это небесное светило сразу в четырех обликах: в виде младенца – Коляды, юноши – Ярило, зрелого мужчины – Купало и старика – Авсень или Таусень. Славяне считали солнце ликом или окном, через которое Бог смотрит на землю. В "Слове о полку Игореве" русский народ назван Даждьбожьими внуками [Слово о полку Игореве, 1987, с.142]. Княгиня Ярославна обращается с молитвой-плачем к светлому солнцу [там же, с.14]. Традиции почитания солнца сохранялись в России вплоть до ХХ столетия. При восходе и заходе солнца крестьяне снимали шапки, крестились и кланялись "на солнышко" [Бокова, 2012, с.39]. Одна из распространенных клятв на Руси была: "Красна солнышка не видать!". Символическое поклонение солнцу среди славян существует по сей день.

До принятия христианства грузины поклонялись солнцу. В грузинской летописи "Картлис Цховреба", в частности, говорится: "В то время (в Картли) люди забыли бога, их творца, и стали служить Солнцу и Луне и пяти звездам" [История Грузии, 2008, с.16].  Одним из главных дохристианских грузинских богов солнца считается "Борджгали" – это символ вечности, бесконечности, плодородия и жизненной силы. Также есть богиня солнца "Барбале", почитавшаяся как покровительница женского пола и женского плодородия, и "Мзекали" – богиня солнца, дочь бога "Гмерти", освещающая мир, созданный ее отцом. 

В грузинском языке сохранилось множество выражений, связанных с почитанием солнца. До сих пор у грузин одной из клятв является "чемма мзем" (клянусь солнцем). 

Культ поклонения солнцу был широко распространен и у армян. В армянской мифологии солнце представлено в образе бога "Арэв", который считается богом солнца, небесного света и справедливости. В древности официальная религия армян включала культ солнца и луны; их статуи находились в храме в местности Армавир. Секты солнцепоклонников сохранялись в Армении еще и в 12 в. [Мифы народов мира, 1987, с.88]. У армян солнце является важным божеством, связанным с вечностью и возрождением, что отражается в армянском символе – "Арэвахач". Этот символ, представляет собой круг в виде солнца с 6-8 лучами и олицетворяет собою вечность, свет, счастье, благополучие и возрождение. В переводе с армянского "арэв" означает "солнце", а "хач" - "крест", поэтому в народе его называют "солнечным крестом". "Арэвахач", представляющий собой крест в круге, часто встречается на популярных у армянского народа "хачкарах (каменная стела с резным изображением креста", дословно "крест-камень") и других архитектурных памятниках. Одной из основных клятв в армянском языке до сих пор является "им арэв", что в переводе означает "клянусь солнцем". Древнегреческий историк Ксенофонт в Анабасисе, описывая Армению, пишет, что армяне жертвуют коней Богу солнца [Ксенофонт, 1951, с. 113-114].

Вера в солярные божества была важной составной частью духовной культуры и других народов Кавказа [Сефербеков, 2007, 64-103].

Аматэрасу – богиня солнца у японцев и прародительница японских императоров. Известно, сто символом Японии является "восходящее Солнце". Солнце играет важную роль в японской культуре, олицетворяет божественную силу, энергию и процветание.

Тонатиу – бог неба и солнца, один из самых главных божеств в мифологии древних ацтеков и майя. Солнце, как символ вечного света и жизни у многих народов часто использовалось в клятве, которая должна быть вечным и нерушимым, подобно самому солнцу. Клятва солнцем является древним обычаем и по сути считается гарантом обещаний, заверением истинности сказанного, сделанного или того, что предстоит сделать в будущем. Клятва перед солнцем означала принятие на себя ответственности перед всем обществом и его законами, подчеркивая честность и чистоту намерений, силу и истинность сказанных слов. Примеры подобной клятвы можно встретить в культуре многих народов мира, в народном творчестве и в литературных произведениях, где солнце становится свидетелем и выступает гарантом всего происходящего. Клятвенные обращения Солнцу отмечаются по всему индоевропейскому ареалу на протяжении тысячелетий. Клятва Солнцем содержится в религиозных текстах, в частности, в Коране [Сура 91]. Упоминания о клятвах Солнцу есть в исторических и литературных произведениях мировой культуры.  Солнце в современных религиях
С развитием современных мировых религий многие народы изменили свое отношение к солнцу, которое иначе отражается в их сознании и быту. Они видят семантику исследуемого явления не как божественное проявление, а как обычный объект природы. Само поклонение солнцу объясняется относительной социальной отсталостью прежних поколений и их слабостью перед неподвластными им явлениями природы, из-за которых древние цивилизации признавали силу Солнца и почитали его как Бога. Эта философия породила в сознании представителей разных групп универсальное восприятие солнца как обычного природного явления окружающего нас мира. Изменение отношения к символике солнца проявляются не только в религии, но и в культуре. В своем большинстве идеология и письменные тексты после принятия христианства и ислама, крайне враждебно отнеслись к прежним религиям, называют их языческими и рассматривают их как примитивное идолопоклонство. Церковь воспринимает солнце как зачаточную форму христианского богослужения и считает его языческой символикой человека до принятия христианства. 

Несмотря на это, в народе после принятия христианства и ислама культ солнца не был забыт. Люди отказались от прежней веры, но следы солнечного культа сохранились в памяти и быту. В преданиях и сказах. в частности говорится о том, что солнце является лицом Господа Бога; что солнце – это "окно", через которое до человека доходит блаженный свет; что Господь при помощи солнца, которое ежедневно освещает землю, следит за всем, что происходит на Земле и др. Христианство приняло языческую символику, наполнив ее новым содержанием. Солнце считается олицетворением Спасителя, в византийской и древнерусской летописи Христа называют "Праведное Солнце", а христианство называют исходящим от него светом. Сравнение Христа с Солнцем часто встречается в древних христианских писаниях. Почти все ранние толкователи понимают Христа, который должен быть описан как восходящее солнце [Keil, 1969, p. 468].

Известно, что солнце издавна изображалось знаком креста и означало божество жизни. Сегодня солярные символы часто встречаются в различных формах, таких как солнечные кресты, колесо солнца и свастика (изначально солярный символ), изображение святых с лучами, исходящими от плеч как в образах бога солнца в месопотамском искусстве. В христианских храмах можно увидеть элементы солнца, в частности, в храме Христа Спасителя в Иерусалиме, что наглядно указывает на связь христиан с ранним поклонением солнцу.               

 

 

 

Купол храма Гроба Господня. 

 

 

Символ Солнца на полу храма Гроба Господня в Иерусалиме.
 



В Библии 150 упоминаний о солнце, и в большинстве из них солнце предстает как источник света [Словарь библейских образов, 2005. с.1122]. Приведем некоторые из них: 

Второзаконие 4:19. "…и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну, и звезды, и все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом". 

Судьи 5:31. "Так да погибнут все враги Твои, Господи! Любящие же Его да будут как солнце, восходящее во всей силе своей! — И покоилась земля сорок лет".

Псалом 71:17. "Будет имя его вовек; доколе пребывает солнце, будет передаваться имя его; и благословятся в нем все племена земные, все народы ублажат его".

Псалом 83:12. "Ибо Господь Бог есть солнце и щит, Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ".

Премудрость 5:6. "Итак мы заблудились от пути истины, и свет правды не светил нам, и солнце не озаряло нас".

Премудрость 16:28. "…дабы известно было, что должно предупреждать солнце благодарением Тебе и обращаться к Тебе на восток света".

Сирах 43:2. "Солнце, когда оно является, возвещает о них при восходе: чудное создание, дело Всевышнего!". 

В исламе в основном проповедуется культ Луны, но упоминается и Солнце. В Коране есть множество упоминаний о солнце и прямая связь с ним. Солнцу посвящена Сура 91, в которой, в частности, говорится: "Клянусь солнцем и его сиянием утренним! Клянусь луной, когда она за ним следует! Первая пара: это великолепное Солнце — источник света и нашего физического существования, и Луна, которая следует за ним и является вторым, после Солнца, "источником" света, озаряющим наш мир. Луна, когда она на небе вместе с Солнцем, бледна и неприметна; но, когда Солнце скроется, она светит отраженным светом и метафорически может быть названа "наместником" Солнца". 

Аллах создал солнце, луну и планеты, каждая из которых имеет свой собственный путь или орбиту. Сура Йа Син 36:38 "Аллах сделал Солнце и Луну источником света в разной степени, дал особую красоту дню и ночи, устроил весь мир таким образом, чтобы люди могли пользоваться им". 

Время молитвы определяется на основе движения солнца, особенно его положения. Теоретически времена молитву были определены Кораном и Сунной через феномен движения солнца [Muhammad Rifqi, 2020, с.194]. 
Сура Юнус 10:5 "Он – Тот, Который сделал солнце сияющим, и луну – светом (отражающим лучи солнца), и распределил её по стоянкам (фазам), дабы знали вы число годов и счёт (дней). 

Хадис: "Поистине, солнце и луна являются двумя из знамений Аллаха, затмением которых Аллах устрашает рабов своих, и поистине, затмение (этих двух светил) не происходит по причине смерти кого-либо из людей. А посему, завидев его, молитесь и взывайте к Аллаху с мольбами до тех пор, пока оно не прекратится". 

В исламе оба светила не имеют божественной силы и считаются творениями Аллаха. Мохаммед называл солнце глазом Аллаха. 

В иудаизме бог солнца (евр. Шемеш), упомянут вместе с луной как два великих небесных светила [Быт. 1:14-18]. Своим движением и влиянием они должны были отмечать и разделять времена и сезоны. На четвертый день Бог создал солнце, луну и звезды "для знамений, и времен, и дней, и годов. Солнце – "для управления днем", луну – "для управления ночью" [Быт. 1:14-16]. Хотя известно, что родоначальник еврейского народа Авраам изначально поклонялся солнцу и воспринимал его как Бога [Мидраш-Берешит, с.28], [Езидский гимн "О пророке Аврааме" (Qewle Birahim pexember)]. Некоторые еврейские цари (Манассия, Ахаз) и общины тоже покланялись солнцу, но после прихода к власти Езекии иудеи отошли от этой практики. В современном иудаизме солнце рассматривается как одно из творений Всевышнего, которое он создал для развития жизни на Земле и не является объектом религиозного поклонения, а его почитание считается идолопоклонством. 

Таким образом, существующие до сих пор в христианской религии солнечные символы означают преемственность языческих и христианских традиций; в исламе Солнце и Луна рассматривается как творение Аллаха, подчинены его воле и не считаются объектами поклонения; в иудаизме Солнце, как и другие небесные тела, считаются творением Бога, не почитается как божество и рассматривается как часть божественного света. 

 

Курды поклоняются солнцу до сих пор

В истории и культуре курдского народа культ солнца всегда имел сакральное значение. Солнце и курды были и до сих пор связаны друг с другом. Известно, что курдский народ является автохтонным населением Месопотамии и имеет прямое отношение к таким древним религиям как маздаизм, зороастризм, митраизм и езидизм, в основе которых культ поклонения солнцу. На протяжении тысячелетий солнце в истории курдского народа было и есть чем-то большим, чем просто источник света и тепла. Шамаш – бог солнца в шумерской и вавилонской мифологии, который был одним из главных богов в пантеонах древней Месопотамии в современном курдском языке называется "Шамс" и считается одним из имен Бога. Курды сохранили большое число доисламских элементов в культах и обрядах [Рашад, 2003, с. 46]. Их быт и повседневная жизнь независимо от вероисповедания включают символы солнца, они почитают и покланяются солнцу, возносятся к нему молитвами, украшают им свои дома и предметы, всегда и везде оставаясь с солнцем, из-за чего, курдов называют солнцепоклонниками. Курды покланяются и огню, который считается материальным проявлением солнца на земле, поэтому их также называют огнепоклонниками.

Особое значение культ солнца имеет в курдской езидской общине (6) у которой это явление имеет глубокие исторические корни, наделено астральным смыслом, выходящим за пределы человеческого сознания, напрямую связанно с Богом, древними обычаями и мистическим опытом. Разрушительное влияние на езидизм оказали мусульмане, которые в VII в. вторглись в Месопотамию и стали насильственно обращать иноверцев в свою религию. Завоеватели и прозелиты, путем силы, жестокости и миссионерства, внесли в древнюю религию коренных жителей региона многие элементы ислама, о чем свидетельствуют факты средневековой истории Курдистана. Результатом насильственной исламизации езидов и уничтожения их культуры и артефактов является то, что многие аспекты езидского вероучения сегодня являются гипотезой, которой недостает подтверждение в исторических памятниках. 

По примеру вероисповеданий других древних народов, связывающих солнце с разными божествами, многие люди касательно езидской религии также называют солнце Богом, а езидов язычниками. На самом деле для езидов Солнце не Бог (7) и никогда не было Богом. Согласно религиозному учению езидов, изложенному в двух священных книгах и гимнах (8), само Солнце, как небесное светило не может быть Богом, а является его проявлением – светом, духом, мыслью, видением и дыханием Бога в нашем мире; Солнце есть блаженный свет, исходящий от Бога. Это видимый образ божественной благодати, трансцендентный "глаз Бога" через который Бог наблюдает за всем происходящим на Земле. Кроме солнца в езидизме часто упоминается и луна, но Бог главным образом представлен солнцем.



Согласно езидской священной книге "Масхафа Раш (Черная Книга)" все сущее на Земле, в том числе Солнце являются творением Бога: "…вначале Сотворения мира Бог сотворил семь Великих Ангелов, затем с их помощью Семь небес, Землю, Солнце и Луну, после чего Великий Бог сказал ангелам – Я сотворю Адама и Еву и из сущности Адама произведу человеческий род. Когда Адам встал на ноги, Мелек Таус. (9) повернул его лицом к Солнцу и сказал ему, что существует нечто гораздо большее чем он, и что он ежедневно при восходе и заходе Солнца должен молиться Верховному Богу и всегда должен помнить эту истину". Цит. по [Семенов, 1927, с. 64-67].

В гимне, посвященном Богу "Medhe Xwede" говорится: "…Господи! Ты всемилостив и всемогущ. Ты вечен. Ты Господь над всеми, Владыка света и тьмы, Солнца и Луны, дня и ночи, Судья мира. Ты правитель всего света. Господи! У тебя ни дома, ни семьи, у тебя ни лица, ни голоса, ни запаха, ни цвета. Никто не знает каков Ты". 

Согласно учению, Бог в езидизме творец вселенной и всего сущего, он сотворил мир из противоположностей: Солнце и Луну, день и ночь, мужчину и женщину и т. д. Для того, чтобы постичь суть чего-либо, нужно знать его противоположность [Альманах Святой Лалыш, 2008, с. 5]. Увидеть Бога невозможно, так как он недоступен, неизвестен и невообразим, и только Солнце является проявлением Господа на Земле, поэтому все молитвы и просьбы езидов обращены к Солнцу – к свету божьему. Езиды, несмотря на то, что исповедуют единобожие, до сих пор почитают солнце, известное у них под названием "Шамс" (Şems) или "Шешамс" (святое солнце). Езиды видят в солнце отражение Божия луча [Егиазаров, 1891, с.184]. 

В езидских священных тестах есть множество упоминаний о Солнце. Каждое утро, когда восходит солнце и вечером, когда заходит, каждый езид должен трижды пасть ниц перед ним и приветствовать Господа. Первая молитва совершается при восходе солнца. Перед самым восходом езиды выходят наружу и обращают свой взор в сторону Солнца. Наиболее набожные кланяются и целуют землю, которую коснулись первые лучи солнца и после этого читается утренняя молитва [Сулейман, Джуди, 1979, с.28]. В утренней молитве [Dua Sbe] говорится: "Шешамс (Господь) властвует над силой нашей и верой. Правитель Ади – венец от начала и до конца. Боже, врата добра открой, врата зла затвори, помилуй ради Ангелов, стоящих перед Солнцем".

Вечерняя молитва совершается на закате солнца. Взгляд обращен в сторону захода солнца. Молитва [Dua evare] начинается со словами: "О, Всадник восхода и заката, ради Солнца и Луны спаси нас от несчастья и беды, сохрани и в этот раз…" [Сулейман, Джунди, 1979, с. 29]. 

В гимне "Забуна максур" – стих 18 говорится, что Бог создал Солнце и Луну, которые стали его глазами, чтобы видеть все вблизи и вдали.

Также Солнце упоминается в Гимнах: Шешамс, Шехсин, Шихади, Дуа сбе, Дуа рожава, Пашдуа, Аткат, Диалог Неба и Земли, Серемерг, О месяцах, О Мир Мухамаде курди, О пророке Аврааме и др.

 В отличии от курдов-мусульман, для которых солнце является символом предков, езиды почитают солнце не просто как первоисточник жизни, света и тепла, а как видимое присутствие Бога на Земле. С самого начала зарождение езидской общины их вера включает в себя воззрение людей, которые мифологизировали и символизировали Солнце как свет божий. Солнце для езидов – это живое явление, духовно связывающее человека с Богом, служит проводником между человеком и Богом, может прогнозировать или даже определить судьбу человека. Во время молитвы езиды совершают поклон лучам солнца, но это не значит, что они поклоняются этому светилу, фактически езид поклоняется Богу. Солнце в езидской религии ассоциируется с божественным проявлением, которое считаются священными и достойными почитания. Солнечный свет в езидизме является источником и основой человеческой души. 

Молитвенная практика езидов проста и строго регламентирована, связь с солнцем имеет веками установленный порядок, отделена от обыденного, мирского и требует духовного отношения и благоговения [Базиленко, 2017, с. 59]. Вся жизнь, события и праздники езидов напрямую связаны с Солнцем. Даже архитектурные элементы езидского храма имеют солярную символику – острые грани куполов символизируют лучи солнца, сам храм должен быть расположен одной стороной на восток, другой на запад. К примеру, в главном езидском зиккурате Лалиш (Иракский Курдистан) в восточной и западной стенах сооружения устроены окна таким образом, чтобы было видно, как солнце восходит и как заходит. В езидском храме Лалиш до сих пор ведется летоисчисление по солнечному календарю. Один из главных праздников "Праздник Езида (Cejna Ezid)", посвященный Богу связан с рождеством нового солнца, которое приходится на конец декабря, когда заканчивается зимнее солнцестояние и день начинает прирастать (у христиан католиков 25 декабря). Другой праздник связан с днем весеннего равноденствия, который приходится на 21 марта и называется Науроз (курд. новый день). Этому празднику посвящен гимн [Qewle Newrozе], в котором говорится о расцвете природы и начале новой жизни. Накануне этого праздника езиды пекут сладкий хлеб круглой формы, называемый "Клоча сеаре сале (букв. Кулич нового года)". Его круглая форма символизирует Солнце. Одна из главных клятв у езидов (и у некоторых курдов-мусульман) до сих пор является клятва солнцу, когда езид обращает взор в сторону солнца и произносит "Аз ве Рое кьм (Клянусь этим солнцем).

Примечательно, что праздник Науроз отмечается всеми курдами независимо от вероисповедания. Корнями история этого праздника уходит в Месопотамию, где зародилась традиция отмечать весеннее пробуждение природы с рождением нового солнца. Если для многих народов мира этот день означает просто день весеннего равноденствия, для курдского народа означает день рождения нового солнца, а вместе с ним, начало нового года, новых надежд и наступление лучшей жизни. В этом празднике солнце и огонь как символы света и тепла молитвенно связаны с верховной силой, чтобы человек и его дух не были безбожными. В день праздника курды зажигают ритуальные огни, каждый из которых посвящен определенному желанию и все они вместе являются символом борьбы света с тьмой. Этот праздник воспринимается всеми курдами как день возрождения и процветания. Курдские иммигранты рассеянные по всему миру, принесли этот праздник с собой в разные страны и ежегодно справляют этот ритуал.

Среди курдов весьма популярны украшения, изображения, обереги, сувениры, брелоки и другие изделия с символикой солнца. Среди женщин распространено древнее искусство татуировки, которые включают разнообразные сюжеты солнца. Считается, что символы солнца являются источником жизни и долголетия, защищают от злых сил, привлекают удачу, процветание и укрепляют семейные узы. Солярные мотивы изложены в народном фольклоре, танцах, притчах и сказках, передаваемых из поколения в поколение. Эта традиция отражает национальную культуру и веру, и почти в неизменном виде существует на протяжении многих веков. 

В заключение можно сделать следующие выводы. Письменные источники, артефакты и предания свидетельствуют о том, что поклонение Солнцу изначально входило в систему верований многих или всех народов мира. Археологические находки демонстрируют, что солярные даты отмечались еще в доисторические времена. Солнечные боги или божества у разных народов носят разные имена, отличаются семантикой, происхождением и внешностью, но суть у всех одна и та же – это могущественные силы, обладающие божественной благодатью и дарующие людям свет, тепло, силу и надежду. Многие древние правители (императоры, цари, князья) отождествляли себя с солнцем. Родством с солнцем они обосновывали идею своего божественного происхождения и тем самым утверждали свою безграничную власть на Земле. В представлениях древних народов солнце всегда считалось воплощением истины и справедливости, клянясь этим светилом, человек фактически клялся своей честью и жизнью. 

Сегодня культ солнца в представлении многих народов, считается древним мифическим символом, уже не является объектом поклонения и считается элементом языческой религии. Несмотря на отступление современных религий от культа Солнца и запреты, его следы остались почти во всех культурах и религиях, обычаи и праздники солнца в народе сохранились до сих пор, а некоторые были признаны церковью и приспособлены к ее традициям. Во многих регионах мира сохранились древние храмы и святилища, посвященные солнцу, в современных христианских храмах есть графические изображения и другие символы солнца. Символы солнца, в виде крестов, свастики, народных вышивок, орнаментов и других элементов можно встретить на домах, одежде и других предметах в разных уголках мира. Во многих языках сохранились фразеологизмы, связанные с солнцем. До сих пор есть люди, которые продолжают кланяться солнцу и клясться солнцем. Сюжеты поклонения солнцу отражены в народных верованиях, национальных сказках и фольклоре. 

Солярные праздники, песни и пляски в честь солнца встречаются в культурах многих народов. Празднование солярных дат имеют характерные общие черты среди всех индоевропейских народов. Схожими являются танцы, особенно хороводы, песни, прыжки через зажженные костры, важнейшим символом праздника были и остаются пироги круглой формы (Куличи), которые символизируют Солнце. В России, Беларуси, Украине, Польше, Шотландии, Германии, Франции, Балтийских странах почти до начала XX в. сохранялся обычай снимать головной убор при виде восходящего Солнца. Как символ верховной власти солнце часто используется в геральдике современных государств. Символы Солнца как значимые для страны и ее народа –  присутствуют на флагах многих государств [Григорьев, 2013, с.107]. Помещенное в виде полного диска в центре или верхнем поле герба или флага солнце говорит о совершенстве и расцвете государства, а также о его независимости (Аргентина, Эфиопия, Япония, Мальта и др.), восходящее солнце в геральдике – знак развития, устремленности в будущее (в этом значении оно помещалось в гербе Советского Союза) [Бокова, 2012, с.39].

Эти факты указывает на то, что Солнце было объектом поклонения и важной частью ритуалов для многих народов мира. Сохранившиеся до сих пор элементы почитания солнца у некоторых народов являются уникальным явлением и ярким примером приверженности человека своим древним традициям. Все это дает основание воспринимать Солнце как универсальный символ – божественной истины и справедливости, необходимого природного явления и гаранта жизни. 

Поклонение солнцу в той степени, в которой оно присутствует у курдов, особенно езидов, можно встретить только у них. Исследование древних верований и обычаев курдского народа позволяет сделать вывод, что с незапамятных времен самым важным культовым объектом в курдской среде было и есть Солнце, которое изначально появилось в представлениях их древних предков в качестве света, исходящего от Бога и выступало символом вечности на Земле. Культ солнца, до сих пор занимает важное место в курдской культуре и представляет собой переходящую из поколения в поколение традицию его почитания и поклонения. Самосознание курдского народа коренится в поклонение солнцу как блаженному свету, исходящему от Бога. Все курды независимо от вероисповедания одинаково понимают, что как только солнце восходит – это время молитвы Богу. Особенно эта традиция сильна у курдов-езидов, которая неизменно существует с незапамятных времен. В отличие от курдов-мусульман солнцепоклонство у езидов не только имеет глубокие корни, но и остается основой религии и смыслом жизни. 

Отношение курдов к солнцу представляет собой древний аспект традиционной и духовной культуры, которая наглядно демонстрирует приверженность народа своим древним традициям, историческое прошлое и коллективная память которых помнит кому покланялись их предки до принятия ислама, христианства и других религий. Особое почитание солнца и его символики у курдов, указывают на то, что солнце является их древним общенациональным символом и духовно сближает всех курдов независимо от вероисповедания. После завоевания и раздела Курдистана в начале ХХ века и начала борьбы курдского народа за независимость, курдские патриоты добавили изображение солнца на национальный флаг, который стал символом борьбы за свободу и объединения всех курдов независимо от кланового происхождения, вероисповедания и страны проживания. Сегодня в курдском менталитете солнце представляет собой мощный символ свободы и национальной идентичности, доминируют идея, что народ лишен государства, разбросан по всему миру, но объединен под одним солнцем. В ходе борьбы за самоопределение эта идея все больше приобретает общенациональный характер. Сегодня курдский народ в большинстве считает солнце символом социального обновления и личностного объединения, хотя изначально на протяжении многих тысячелетий под этим символом подразумевалась религия.    

 

Источник: Вестник ИВ РАН, №4, 2025 г.




1. Дасни Юрий Романович, кандидат политических наук, Москва; yudasny@gmail.com 

2. Фри́дрих Макс Мю́ллер — немецкий и английский филолог, религиовед. Его мифологическая концепция изложена в книге "Сравнительная мифология" (1856) и в его лекциях, опубликованных в сборнике как "Введение в науку о религии" (1873).  В этих работах он через лингвистический анализ и сравнение мифов разных индоевропейских народов развил солярную концепцию обожествление древними людьми природных явлений, особенно солнца.

3. Табличка Шамаша - глиняная табличка, обнаружена в древнем вавилонском городе Сиппар на юге Ирака в 1881 году.  

4. Слово "Деус" отражает мифологическое влияние протоиранцев у которых бог "Даэва" напрямую был связан с солнцем. "Даэва" – дозороастрийское имя бога, известно в индоевропейских языках под схожими названиями: латинское "Deus", германское "Teiwaz", славянское "Дива", в балтийских яз. "Dievas", в финских яз. "Taivas" и т.д. Зороастр на основе вероучения маздаизма (Авеста "маздаясна") создал свою религию как альтернативу религии "маздаясна". В отличии от маздаизма, который был монотеистической религией, он разделил божества на добрых – "Ахура" и злых –"Даэва". Под влиянием зороастрийской религии, в иранской мифологии это слово получило негативную семантику и приобрело уничижительное значение "демон". Из иранской мифологии это название перешло к другим индоевропейским народам, где "Даэва" также стало считаться злым духом, и имеет формальные параллели с протоиранским понятием.  

5. Даждьбог, в восточнославянской мифологии, Дабог у южных славян и Dacbog y западных славян.

6. Езиды – этно-конфессиональная община курдского народа. Езидизм –  уникальная религия курдского народа, одна из древнейших монотеистических религий мира.

7. Бог по-курдски [Хведа], состоит из двух слов [Хве] и [Да], что буквально переводится как [себя} [дал] или создал.

8. По-курдски "Qewl".

9. Мелек Таус, в переводе Ангел-Павлин, в езидизме Верховный ангел, назначен Богом главой Великих Ангелов в начале Сотворения мира. Езиды верят, что Бог назначил Мелек Тауса покровителем их общины из любви к ним и именно его они почитают как своего Ангела-покровителя.




 На титульном фото: Восход солнца в г. Духок, Иракский КурдистанФото из архива автора